古代高僧从小就苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，名利情欲色一切皆空，一心向佛。故而，生也坦然，死也坦然。而今，一些佛门人士及天主教，基督教神父，修女……，多数又因考学末成，或者婚姻受挫，有的小孩从小就学习就一般，将来考学指望不大，家长又不愿孩子成为普通人，总想出人头第，一人之下，百人或千人之上。故而，让孩子通过这种途径，厂力经人生。总之，有种投机性。
这个问题非常情绪化，并不符合真实的历史。
首先，古代高僧是僧侣当中的杰出代表，但这并不表示古代所有僧侣都能达到这种境界。僧侣中间各式各样什么类型的人都会有。既有秉性纯良，一心向佛的单纯人士，也有把佛教作为避风港，借机为自己捞取好处的小人。武则天时期著名的面首，薛怀义就是和尚。明成祖朱棣著名的谋士，夺权的第一功臣姚广孝，也是个和尚。将古代所有的和尚都美化成高僧，是不切实际的幻想。
其次，佛门从来不是清净地。所谓佛门乃清静之地的说法，只是一种理想，而不是现实。佛教与其他宗教，佛教内部各宗派之间，佛教宗派内部，乃至各寺庙内部，关于权力和利益的争夺从来就没有停止过。北魏太武帝灭佛，背后就有佛道之争的影子。元代时期，佛教在辩论中获胜，又极力打压道教。各宗教之争，不会只呈口舌之利，刀光血影绝不含糊。唐代开元天宝年间，禅宗慧能一系的传人神会北上传法，和神秀一系的传人展开激烈辩论，争夺正统地位。两派之争实际上非常残酷，慧能南逃的时候差点命丧神秀徒弟的刀下。抗战胜利之后，上海静安寺就因为内部权力之争而抖露出了住持充当汉奸的事情。最后多名僧人因为叛国罪而被判处死刑。佛教是力图出世的，但佛教本在红尘之中又如何出得了呢？这些僧侣的所作所为和普通的芸芸众生又有什么区别呢？
再次，商业化加速了佛教的腐败，但并不是腐败的根本原因。从世界历史的视角来看，宗教组织发展到一定程度之后，出现内部腐化是必然的结果。不但佛教如此，其他宗教也是如此。宗教组织普遍具有机构臃肿，人浮于事的问题。而宗教组织的收入非常丰厚，内部又缺乏监督机制，上下其手是自然结果。组织内发生丑闻的时候，又会出于维护声誉的目的而刻意掩盖。这进一步助长了内部的腐化。这种腐败在古代社会就已经产生，不是当代社会的特例。商业化使得佛教的收入快速上涨，促进了腐败的发生。但显然不是腐败形成的根本原因。
最后，宗教在人类社会发展史上有重要地位，时至今日，宗教文化在人类精神生活当中依然具有重要作用。否定部分佛教人士，否定佛教的一些丑恶行为，不代表要否定佛教思想。此外，也不必迷信僧侣，认为只有他们才能传承佛教思想。佛教最精华的部分，集中在它的思想文化上，而这其中最精华的部分，体现在认识论上。也就是如何认识自我和世界。从个人角度出发，自取所需，比起人云亦云的完全否定佛教要好得多。
为什么说蒲松龄的《长清僧》阐述了真正的得道高僧？
山东长清县有一个老和尚，道行高深，品性纯洁，附近多有人前来拜访，虽已80多岁，但还很健康。
有一天，这老和尚行走时突然跌倒在地，爬不起来，院里的其他和尚赶忙前来救助，但老和尚已气绝身亡。
这老和尚虽已死，可他自己却不知道，他的魂魄飘飘荡荡的一直来到河南境内，在这里他遇到了一个富豪公子。
这个豪绅公子当时正领着10多个随从，骑着马带着鹰犬在郊外打猎，不料打猎途中那马儿突然受惊，狂奔不止，公子便从马上坠下身亡，老和尚碰巧从旁过，魂灵便附身在那尸体上。
马儿受惊，随从们惊慌失措，连忙寻找他们的公子，公子慢慢的苏醒了过来，本来看到公子从马上跌落，仆从们吓得亡魂尽冒，以为回去免不了受罚，甚至还有被赶出家门的风险，可此时看到公子缓缓苏醒，欢喜之间便连忙上去搀扶。
公子苏醒后说：“我怎么在这里？”大家不明白他的意思，只是小心谨慎地把他搀扶回家里。
公子回到家后，刚一进门就有不少浓妆艳抹的女人聚拢了过来，问这问那的簇拥着他。此时公子已经被那和尚的魂灵附体，那和尚修行了一辈子何曾见过这种情形？赶忙退后，又反问道：“我是和尚，怎么会在这里呢？”
家里人感到非常疑惑，一问随从才知道公子刚从马上跌落下来，家人以为他跌落马下摔伤了脑子，神志不清，便赶忙请来郎中照看，随后又责罚了那些随从。那医生前来救治以后说公子身体无恙，只是可能脑子受了点伤，养几日便好了。
家人们听了此话，也放下了心，便不停地在旁开解他，那和尚附在公子身上之后一直搞不清楚状况，也只是闭着眼睛不再说什么，也不再解释。
家里人看他这样便纷纷细心照料，可是他们端上来的饭菜，公子也只吃糙米饭，酒肉却怎么也不吃，夜里休息时，成群的妻妾赶来侍奉，可是他却将她们驱逐了出去，自己独自一个人休息。家里人都说他打猎回来之后性情大变，好像换了个人一样，但也都没有办法，便由着他去。
几天之后，公子告诉家人说他想要出门散步，大家以为公子养好了伤，纷纷感到高兴。公子刚一出门，便有几个仆人送来了账簿，向他汇报最近的收支，公子推脱说疲劳，不理。
随后叫来下人问道：“山东有个长清县，你们知道吗？”大家都回答知道。公子又说：“我烦闷至极，想去长清县游玩一下，你们赶紧给我准备行装。”
大家不知如何是好，都纷纷劝说道：“你病情刚好，不宜出远门。”但他并不听劝告，第二天就上路了。
经过长途跋涉，公子终于赶到了长清县，只见这里风景依旧。那和尚附在公子的身体上早已对此处熟悉异常，无需问路便径直来到那寺庙之中。
寺庙里的和尚见有贵客临门，恭敬的逢迎着，公子问道：“你们寺里有一老和尚去哪里了？”弟子站出回答道：“师傅已经去世。”
公子又问他安葬在何处，众人领他去看，只见寺庙后山处有一座五尺高的孤坟，和尚们不知道公子的心意，纷纷猜测，窃窃私语。
那公子看完孤坟以后便骑马回家，临走前告诉寺庙里的和尚：“你们的师傅是一个得道高僧，他所遗留下来的物品要格外珍惜，切莫损坏。”大家见这位公子衣着打扮颇为豪华，也不敢得罪。公子说完就回家了。回到家以后，那公子也不处理事务，就整日平心静坐。
又过了几个月，一天，他没有告诉下人，自己悄悄的出了门，直奔长清寺，到了寺庙中，便向寺庙里的和尚和盘托出：“其实我就是你们的师傅。”和尚们感到很惊讶，怀疑他在说谎。
众人围在一起交头接耳，大家彼此相顾，竟忍不住笑出了声。公子看大家都不相信，便讲出了自己是如何借尸还魂的经过，又将自己一生所干的事情全都说了出来，大家听完以后觉得符合事实，这才不得不相信。
于是，大家便让公子住在原来那老和尚所住的地方，还像侍奉老和尚一样侍奉公子。后来公子的家人苦苦哀求他回去，可是公子却丝毫不理会，家人没有办法，只能自己返回了。
又过了一年多，公子的夫人派管家送来了很多钱财物品，公子把金银绸缎全都退了回去，只收了一件布袍。公子往日结交的朋友也纷纷前来拜访，只是他此时沉默寡言，和往日的模样一点都不一样，众人也渐渐的不再拜访他了。
至此，公子和家人的来往越来越少，只是后来人们都传言，长清县有一位三十多岁的得道高僧，虽年纪轻轻，却颇通佛法，因此，前来拜访的人逐渐增多，公子在整个山东也越来越有名了。
暮有话说蒲松龄的这篇小说讲述的是一个老和尚借尸还魂的故事。虽说是一个简单的小故事，蒲松龄却向我们阐述了什么才是真正的得道高僧。
老和尚修行多年，一朝身死，意外借尸还魂，附身在了一个30多岁的公子身上。面对着奢靡的生活，浓妆艳抹的妻妾却丝毫不动心，最终又返回长清寺持戒修行，让我们不得不感叹，这才是真正的得道高僧。
对于很多人来说，如何练好自己的那颗心才是最重要的，而如何看出一个人是否拥有一颗纯洁真诚的心，还要从他面对外界的诱惑，能否经受得住考验来看。
老和尚面对朱门的富贵生活，成群的妻妾，却坚守自己的本心，依然想着如何回去修行，这才是真正的得道高僧。
对于我们普通人也是一样的道理，我们能否真正的经受得住诱惑，便往往决定着我们能否成功。
对于本文，你是怎么看的？欢迎评论区留言！
我是北暮，喜欢我的文章就点赞关注吧！
蒲松龄的《长清僧》说的是借尸还魂的事，本是和尚魂，误借公子身；公子入寺门，从此是高僧！
山东长清县有一老僧，高寿八十，倒也健康自在，一日跌倒，就此气绝身亡，众徒弟哀伤不已，将其葬在后山，坟高五尺。
老和尚魂一直游荡，不觉已到河南境内，那时正巧来了一富豪公子带着家丁打猎，因马儿受惊独自堕亡在老和尚魂灵之旁，老和尚魂灵正无所寄托，见公子尸体，便附在了其中。
等到家丁找来，公子正慢慢苏醒，张口便问为何身在此地；家丁以为自家公子受惊之下，不记得惊马之事，大家不以为奇，小心呵护着回了府。
回府之后，夫人、小妾见公子回来，左抱右拥着叽叽喳喳寻问公子战绩，这个欲揉肩，那个欲捶腿，争相邀宠。老和尚一向清净无为，只念佛家经，哪晓这等香艳之福，左阻右挡后退在一旁问众人：“我乃僧人，怎会在此？”
这下子吓坏了一堆女人，这自家公子怎么了？赶紧寻问下人，才知公子曾堕马，于是怀疑跌伤了脑子，忙找了郎中前来看病。
郎中见公子身体无恙，多半是受惊过度胡言乱语，静养几日宁神之后便可无碍，于是安慰了其家人几句离去。
虽是公子身，却是和尚魂，所以公子放弃了俗世荣华，只如同和尚一样修行度日。
白天只食糙米青菜，不粘酒水荤肉，晚上紧闭房门，赶走前来讨宠的妻妾，明月之下只闻颂经声，不见俗世淫秽事。
众妻妾虽有怨言，但也无可奈何，只盼公子早日回过神来，传下后代。
过了几日，公子要出去散心，也不理俗务，要众人准备行装，前去长青县一游。众人担心其身体，又对其远游长青的念头倍感奇怪，但还是不得不随从其到了长清县。
公子径直去了长清寺庙，熟门熟路地来到了修行正殿，问众僧那老师父可在？众僧见贵客临门，分外恭敬，便答道师父已仙去。公子有些感伤，便问葬于何处，僧人便带其到了后山埋骨处。公子对孤坟良久，心中默念经文，发下宏愿便骑马归家，临行吩咐众僧善待遗物，莫损高僧声名。
公子回府数月，不理俗务，也不涉妻妾之欢，只一心静修。待到人心稳定，独自一人回了长清寺院，对众僧说己乃众僧之师，那个亡了的老和尚。
众僧皆是觉得好笑，世上哪有贵公子冒充老和尚的事，待到公子说出借尸还魂之事，又说出老和尚的各种事迹，出家人不打逛语，众僧已信了几分，便待年青公子如师，依旧住老和尚的禅房，为众僧讲经说文。
妻妾见公子失踪，大为惊慌，幸得有人联想到公子长清之行，于是妻妾派人到长清寺庙找人。人是找到了，公子却如老僧心态，身是菩提树，心为明镜台，红尘再无挂碍，是以不回。
家丁无法，只好回归。次年管家按照妻妾之意运来大量财物，公子只取了布袍，其余金银皆不取；昔日好友来访，也无甚言语，是故走动越渐稀少。
河南少一贵公子，山东多一介高僧，旁人听了，纷份称奇，便上长清寺院上香探访公子，高僧的声名于是远播开来。
蒲松龄的《长清僧》，看似离奇，却在说人生的道理，面对各种诱惑，人是否能守得本心。人为财死，鸟为食亡，争权夺利，勾心斗角，逞尽了心机，费尽了精力，到头来不过是如老和尚占五尺孤坟一座；人若清心寡欲，无欲无求，紧守初心，始终如一，闲来写就青山卖，不使人间造孽钱，恰如公子新生迎得人生又几十年。得与失勿重，只取初心那一份，是和尚便是和尚，何必拿走公子的那一份。长清高僧，不贪而已！