泥泥狗的神话故事？

一、泥泥狗的神话故事？

泥泥狗是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕 蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。因泥泥狗造型古拙、荒诞，在众多民间艺术具有独特的魅力。 著名老艺人李修身说，泥泥狗是人祖爷、人祖奶持土造人时传下来的。 传说有一年淮阳大旱，人们愁眉苦脸；无心去朝香祭祖，于是，大吴陵变得冷冷清清。忽然有一天夜里，狂风大作，阴云密布，一袋烟的功夫便下起了飘泼大雨，人们都被雷雨惊醒，从门缝和窗户向外看，只见地里黑乎乎一片，全是‘泥泥狗子’，只见它们在地里来回走动，干啥哩？再细一瞧，明白了，原来都在犁地、耙地。第二天天一明，人们跑到地里一看，地全都被犁过了，而且墒气十足，于是大家欢呼蹦跳，纷纷到太吴陵敬香叩拜。从此，人祖庙的香火旺盛起来。”

二、狗和猫的神话故事最少的字？

喵酱和汪酱本是一对情人。奈何天条禁止恋爱，于是他们假意互相仇视，其实内心爱慕对方。

三、泥泥狗的神话故事精彩句段？

但在我儿时的记忆里，泥泥狗曾是肤浅而喧嚣的。

适逢庙会，随人流挤进太昊陵的大门，举目四望，只见满院的香火和烟雾，满院的人。黑压压的头顶上，到处是高高举起的高香、五彩的纸马纸人和纸花架子。

墙角树下，阶前庙后，到处是卖“泥泥狗”的，有巴掌大的，有指肚小的。不少商贩手持一个花色模样都好看的“泥泥狗”，吹出各种飞禽走兽的声音来；更有些商贩讲起“泥泥狗”的来历、传说，并霸气十足的告诉你：“这是人祖爷和人祖姑娘抟土造人留下的，有灵气，买一个吧！”

商贩的文案极好，一竿子打回了三皇五帝，不仅在悄无声息中抹去了附着在泥泥狗身上浓厚的商业信息，还理直气壮地把它定性为玄妙的上古神器。

四、神话故事。？

1、牛郎织女：

牛郎织女是一个非常古老的神话故事，它的流传早于七夕节的形成。早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。有现存文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域分野最早见于汉代史籍。我们用“牛郎织女”比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人

2、精卫填海：

出自《山海经北山经》，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水。中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木比喻仇恨极深，立志报复。今天常用它比喻意志坚决，不畏艰难。

3、八仙过海：

是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举。

回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

4、女娲补天：

中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物 ，使天地不再沉寂。

女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母 ，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。今天人们用这个典故形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

5、夸父逐日：

中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经海外北经》。相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。

口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。后来人们用“夸父逐日”比喻人有大志，也比喻不自量力。

五、我国古代有哪些神话故事？

古代神话故事，不说小说的话，首推山海经，据我了解包括封神、西游、聊斋等诸多小说都曾从山海经中取材借鉴。

山海经不只是传说故事集，其中分为山经和海经，其中涉及的人、事、物等诸多元素均以山、海、国划分，而不是充满幻想的故事，所以看上去就好像纪实文学一样。

关于在南极找到企鹅、大海上找到飞鱼之类的例子，不要与山海经对照，我在此郑重声明那是封建迷信。

另外，战国时期的《列子》里面为了形象得描述自己的理念，也编了很多预言、故事、传说。

《北冥有鱼》也是老庄编出来的，换句话说，很多神话故事都是春秋、战国时期的人编撰的。而他们借鉴的对象，则基本都是《山海经》

比如赵公明，明明是天师张道陵的弟子，但是后续的传说中因其宗教因素，一步步成了三清中通天教主的弟子——这不能算神话，只能说是小说。

从某种意义上来说，看过了山海经，基本可以打脸所有的中国古代神话、传说、小说，别人一说《愚公移山》，然后你张口就来：王屋啊，多石。 水出焉，而西北流注于泰泽。

瞬间高大上啊。

六、古代神话故事？

神话故事有：嫦娥奔月的故事

很久以前，大羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。嫦娥墓到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时输、凿齿、九婴、大风、封豕希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。

于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死狈输，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豕希。万民欢喜，拥戴尧为天子。

后来，大羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

大羿听说娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。

七、睡前神话故事？

《彩虹女神》

在巴利亚的印第安人部落里，一片凄惨悲凉。干旱严重地袭击了这个地区。许多天来，地上不见一滴雨点，太阳喷着如火的烈焰，烤焦了森林、果树，毁坏了庄稼、牧草。大地上连一块遮荫的地方也找不着。人们唉声叹气，无望地放弃了田间的劳作。

面对着可怕的自然灾害，部落里的七个酋长感到无能为力。他们认为这是上帝抛弃了他们，或者是上帝在惩罚他们。他们决定迁居异乡，走得远远的，离开这可怕的地方。酋长们的这种绝望行动是应该受到责备的。因为他们一走，部落就成了乌合之众。

正当酋长们准备出发的时候，一件料想不到的事情突然发生，使他们停下了迈开的脚步。在一片荒漠的土地上，出现了一个美丽的姑娘，她的脸是那样秀美甜蜜，在火辣辣的太阳下，安祥地熟睡着。那个地方从未见过这样美丽的姑娘。令众人更为惊异的是，姑娘纤细的身上刺着七种不同颜色的花纹，熠熠发光。就在姑娘躺着的地方的上空，出现了一条璀璨夺目的七色彩虹，和姑娘身上花纹的颜色一个样。

过了一会儿，彩虹和下雨的征兆消失了。但人们为这个美丽姑娘的出现所鼓舞，被她安祥快乐和甜美的情绪所感染，纷纷拿起久已放下的农具，又开始了田间的劳动。

部落里的巫师发现了七个酋长的内心秘密和他们远走的目的，就把他们带到了一个隐蔽的山洞里。那里收藏着许多粮食，足够部落的居民充饥。巫师告诉酋长们，上帝并没有抛弃他们。当七个酋长离开山洞，回到原来那一片荒漠的土地上时，那个美 丽安祥的姑娘不见了。他们忧伤地举目望着天空。就在这时，一 条巨大的七色彩虹穿过湛蓝的天空，把晴空一切两半。一会儿，又出现了第二条彩虹，和第一条彩虹平行着横贯天空。接着，从 两条彩虹的彩带里下起了绵绵细雨。雨越下越大，细雨变成了瓢泼大雨。干旱的土地 响着，吮吸着这甘甜的雨水。燥热的空气顿时清凉不少。

人们欢呼着，跳跃着，望着彩虹，捧着雨水，欣喜若狂。庄稼得救了，人们得救了。沉浸在欢乐中的人们，竟忘记了美丽姑 娘的消失。

然而，七个酋长在回家的路上，惊喜地又看见了姑娘。姑娘静静地躺着，但她已死去了。她脸上充满无限甜蜜和安宁的表

情，她纤细的身上刺着的七种颜色的花纹，颜色不是涂上去的，而是一种神圣的反应和显现。

酋长们铺仗在姑娘身旁，称她为 “阿玛依拉阿尼”，在印第安语里，它的意思是 “彩虹的化身”。自此以后，印第安人就把这个姑娘当作女神来敬奉。

八、利川神话故事？

相传远古时候

利川境内出了五个兄弟

都是狠人

都有孝心。

母亲害了三年六个月的病

想吃雷公肉

五兄弟商量引诱雷公下凡

捉住了雷公

娘十分高兴

叫儿子们去买佐料。

五兄弟去后

雷公利用其弟妹罗公罗娘的无知

讨得了火和水

用火烧化了铁柜

上天报告了玉皇大帝。

玉帝听后大怒

下了七天七夜大雨

洪水齐天

地上的人都被淹死

唯有罗公罗娘躲在瓜里得救。

太白金星为他俩做媒成亲

经过滚磨子、甩竹子

绕着山包转等周折

二人成亲以后

生下一个肉球。

天神叫他们砍碎。

拌三斗三升泥上甩出去的成了土家

拌三斗三升树苗甩出去的成了苗家

甩到哪里哪里就有人

人类从此繁衍。

这则神话在土家地区广泛流传

用土家语传颂时

则将罗公罗娘说成“补所雍尼”

即弟弟妹妹。

九、长治神话故事？

神农尝草

　　《太平寰宇记》载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此。”百谷山即长治市潞州区的老顶山，炎帝神农氏就是在这里尝百草、得五谷、教民耕种，实现了人类从游牧到定居、从渔猎到农耕的伟大转折。

女娲补天

　　《淮南子》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，苍天补，四极正。”《潞安府志》载：“娲皇庙在西南天台山，相传即炼石补天处，名望儿台。”天台山即今上党区郝家庄乡上郝村的无影堆，相传夏至这一天，不管是旭日东升的早晨，还是烈日炎炎的中午，或是夕阳西照的傍晚，山上任何一个地方都没有阴影。

精卫填海

　　《山海经》载：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰‘精卫’，其鸣自詨。炎帝之少女，名曰女娃，游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”发鸠山位于长子县城西25公里，是历史上最早有文字记载的山峦之一。

羿射九日

　　《山海经》载：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”《淮南子》载：“尧使羿射九乌于三嵕之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽。”三嵕山即今屯留区老爷山，这里也是上党战役的主战场。

神农尝草、女娲补天、精卫填海、羿射九日等神话传说，都有一个共同的文化基因，那就是古代人类认识自然、改造自然的信念和决心，不畏困难、锲而不舍的勇气和坚韧，形成了中华民族特有的勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、淳朴务实、勇于进取、舍身取义、反抗强暴、奋发图强等优秀品质，进而上升为中华民族的民族精神。长治作为中国经典神话的主要聚集地，这种民族精神的传承生生不息，创造着一个个新的神话，化育着新的时代精神。

十、贵州神话故事？

贵州神话多与自然山水息息相关，如黔江龙王、黄果树仙、恐龙谷神等。

黔江龙王常以龙形出现在黔江之中，状如白云，载跃舟中流；黄果树仙则是一个巨人，他砍倒一棵树形成黄果树瀑布，得其灵气，成仙；恐龙谷神常以老妇形象示现在山谷之间，凡人尽皆敬仰。这些神话都极具地域性，传承至今，成为贵州文化的瑰宝。

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