诚信的含义及其故事？

一、诚信的含义及其故事？

1、指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；

2、指信守承诺。

诚信的意义：

诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。

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诚信的准则：

1、信守承诺，如果对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。

2、不自己欺骗自己，宋代哲学家陆九渊也说：即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。

3、知错能改，中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。

二、江小白故事及其寓意？

致青春之好久不见：发布于春节开工后，老友江小白回归。青春不是一段时光，而是一群人。青春一去不复返，当年那群人如今还在联系吗？

人生如酒，酒桌囿于方寸之间，总有人生百态。每顿酒都承载着一份情绪，每种情绪背后都有故事。

三、中国兽医名人及其故事？

于船(1924-2005) 原名孙裕川, 曾用名孙英，陕西省三原县人。于船先生是中国农业大学教授，也是我国著名中兽医学家, 动物病理生理学家, 又被称为现代中兽医学的主要奠基人,。于船教授一生致力于中兽医学的教学、研究与推广, 为现代中兽医学的振兴和发展做出了卓越贡献, 被誉为“现代中兽医学奠基人”“医史文献研究泰斗”。

四、故乡舞蹈及其故事背景？

时代背景：1911年，辛亥革命并没有改变中国的半殖民半封建的社会性质，中国人民尤其是农民，境况日益恶化，过着饥寒交迫的生活，1919年12月，作者赴绍兴老家接母亲回北京，在那里耳闻目睹了离别多年的家乡破败的景象，农民生活陷入困境、人际关系冷漠、隔阂，于是以回乡见闻为题材，写下了这篇《故乡》。 本文以"我"回故乡的见闻和感受为线索，通过闰土２０多年前后变化，描绘了辛亥革命后十年间中国农村衰败、萧条，日趋破产的悲惨景象，揭示了广大农民生活痛苦的社会根源，表达了作者改造旧社会，创造新生活的强烈愿望。

五、孟子及其弟子的故事名称？

孟母三迁

从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。

孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。

六、为民请命的人及其故事？

海瑞的不畏强权

海瑞，明朝嘉靖时期的著名清官，海南琼山人，号刚峰,他铁面无私、刚直不阿、敢于直言、惩恶扬善、一心为民，被人们誉为“海青天”。

他在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。

也正因为他刚正不阿的性格，导致他被小人陷害入狱，但海瑞不畏强权，坚持为民请命这种精神受到了老百姓的爱戴。

七、义乌历史名人及其故事？

义乌不仅历史悠久，这里还诞生了很多历史名人！

冯雪峰:

冯雪峰，原名福春，笔名雪峰、画室、洛阳等，浙江义乌人。现代著名诗人、文艺理论家。

冯雪峰曾作为湖畔诗派的表达人物讴歌纯真的爱情和友谊，表现人性的爱与美的主题，其中洋溢着青春活力的兴致与情趣。后冯雪峰逐渐偏向左翼文学，入住景云里后，经柔石介绍认识了鲁迅先生，成为鲁迅先生的“左膀右臂”，在鲁迅的指导下冯雪峰编辑出版《萌芽》月刊，并与鲁迅共同编辑《科学的艺术论丛书》。1929年参加筹备中国左翼作家联盟，任“左联”党团书记、中共上海文化工作委员会书记，他为左翼文学的发展与壮大做出了重要贡献。

吴晗:

吴晗，原名吴春晗，字伯辰，笔名语轩、酉生等，浙江义乌人，中国著名历史学家、社会活动家、现代明史研究的开拓者和奠基者之一。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，北京市副市长，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员，北京市政协副主席等职务；在“文化大革命”期间因其所著新编历史剧《海瑞罢官》而被当权者残酷批斗，最后不得已在狱中自杀，家破人亡。“文化大革命”结束后，其冤案才得以平反昭雪。

陈望道:

陈望道，中共党员，浙江义乌人，教育家、语言学家。

曾积极提倡新文化运动，任《新青年》编辑，1927年起在复旦大学任教。1949年之后，积极支持文字改革和推广普通话工作，毕生从事文化教育和语文研究工作，1955年当选为中国科学院哲学社会科学学部委员，在哲学、伦理学、文艺理论、美学等领域有较深造诣，建立了我国修辞学的科学体系，为我国语言学的现代化、规范化、科学化作出贡献。主编《辞海》，著有《修辞学发凡》《文法简论》《标点之革新》等。

朱震亨:

朱震亨，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江金华义乌）人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱震亨医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”。他先习儒学，后改医道，在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传弟子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，创阴虚相火病机学说，申明人体阴气、元精之重要，被后世称为“滋阴派”的创始人。与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”，在中国医学史上占有重要地位。弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。

宗泽:

宗泽，字汝霖，汉族，浙东乌伤（今浙江义乌）人，宋朝名将。是北宋、南宋之交在抗金斗争中涌现出来的杰出政治家、军事家，我国历史上著名的民族英雄。

宗泽为人刚直豪爽，沉毅知兵。积极修复城墙，整治兵器，招募义兵，广集粮饷。曾二十多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾，临终三呼“过河”而卒。

傅大士:

傅大士，本名傅翕，字玄风，号善慧。《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士，东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。

为南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、宝志并称“梁代三大士”。曾作有300多首诗偈颂文来阐释佛理禅意，劝导世人看破世间的功名利禄，尽心修证佛法，才能最终得到大解脱。

八、中国的航天转折及其故事？

戏剧性的转折发生在1999年的5月8号，中国驻南斯拉夫大使馆被炸，消息传来的时候，我正在学校武术队里跟着教练练刀，当时我的脑子里就回响起父亲小时候跟我说的那句话，“有文事者必有武备”。

正当中国航天专心致志经商盈利的时候，人家不但以莫须有的罪名把你赶走，还朝你扔了一颗炸弹，逼着你去思考国防值多少钱。国防值多少钱？全中国人的身家性命加在一起值多少钱，国防就值多少钱。

从那以后，社会上开始有越来越多的声音开始说，我们要仗剑经商，要有亮剑精神。从那以后，中国火箭从国际市场退回来，开始专心搞自己的空间基础设施建设。

航天任务日渐饱满，那些在外企兼职的高校教授，乃至一些曾经想辞职的老师，都回到了校园教书、做课题。我们航天专业的高考分数线连年攀升，一度超过了清华，直到清华也开了自己的航天专业……

然而，冰冻三尺非一日之寒，在我本科快要毕业的时候，我跟着辅导员去了一次老三线。

那是一个大山沟里的老牌航天单位，承担着重要的国家发射任务，单位年年拿奖，但是它的基础设施和薪资待遇基本还冻结在80年代，但凡有点想法的年轻人都跑去外企挣钱了，剩下来的人全靠着一种精神在撑着。

我们看着心里哇凉哇凉的，在回校的调研报告中我就写了这么一句，表达我对当时航天事业的心情——“莫赞冬梅艳，雪辱霜欺事业艰”。

九、江南历史名人及其故事？

唐伯虎于公元1470年3月6日生于苏州，他的人生在24岁之前是一帆风顺的，家庭和睦，父母，弟弟唐申和妹妹，后来娶妻徐氏，生下一个儿子，家庭也算和睦。

　　唐伯虎的父亲一心希望儿子能考取功名光宗耀祖，唐伯虎果然不负父亲期望，考中乡试第一名，随后前往京师参加科考，

　　没想到陷入了“科场舞弊案”(泄露考题，这样的科场舞弊案在明朝屡见不鲜)，随后被罢黜功名，不得参加科考，这还不算啥，随后的打击让唐伯虎严重怀疑人生!

　　公元1495年，这一年对他来说实在太难忘，唐伯虎的父亲突然去世，不久母亲也因为悲伤过度撒手人寰，不久他的妻子也去世，远嫁的妹妹也突然病死，

　　不久，自己唯一的儿子也不幸夭折，“丧父，丧妻，丧子”的一连串打击让他痛不欲生，唯一的亲人只剩下弟弟唐申，但兄弟二人关系并不和谐!

　　才华横溢的唐伯虎被生活压得喘不过气来，他寄情于山水和书画之间，游历名山大川，自号“六如居士”，“桃花庵主”(因建造桃花庵别业的缘故和好友文徽明失和)，将人生的痛苦都发泄在山水和笔尖之上，这也成就了他的艺术巅峰，他的代表作有《仕女图》等，让后世得以欣赏他的墨宝!

　　公元1500年，31岁的唐伯虎和后续的妻子沈氏(实际上是第三位妻子，第二位名字不可考)关系破裂，妻子改嫁，唐伯虎人生再次受到打击，晚年的他靠卖字画为生，

　　卖了钱就去烟花柳巷等场所寻找感情寄托和精神慰藉，唐伯虎晚年沉迷于酒色(写有《桃花庵歌》，里面就“又摘桃花换酒钱……酒醉还来花下眠”这样自暴自弃，醉生梦死的诗句)，放浪形骸，

　　长此以往，唐伯虎身体每况愈下，公元1524年，54岁的唐伯虎凄凉去世，死后无人收尸，还是好友祝枝山(祝枝山在公元1527年去世，比唐伯虎晚仅三年)为他料理的后事，

十、道德经故事及其寓意？

《道德经》第63章 《以终为大》：为无为，事无事，味无味。显然，这一章，也是讲述无为而无所不为的思想。

从字面意思来看，“为无为，事无事，味无味”的意思是，把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。

从修行来看，这是一种修道的真实境界，无为而无所不为，事无事则无所不事，味无味则无所不味。

结合黄帝的华胥梦，我们可以看出，“无为”的意思是顺其自然，人们没有“私爱”，不加评判，尊重世界的本来面貌，顺应客观规律去做。

这里的人们，无我无他，进而无私。

“事无事”意思是，做事的时候，要以平常心，无事的心态去做事。做事的时候，不考虑成败得失，没有执着心，顺其自然去做，水到渠成，自然做成事。

“味无味”中，味代表着味觉，更广义来看，代表了人的所有觉受，对于所有觉受，不分辨，不贪求，不评判，内心恬淡光明。按照华胥国的说法，最终，云雾不能阻拦他们的视觉，雷霆无法影响他们的听觉，美丑也不能影响他们的内心。在觉受上，反而得到最广袤的觉受。

在我看来，这9个字，很大程度上代表了“道”的境界。而华胥国的故事，完美地解读了“为无为，事无事，味无味”的意思和内涵，值得我们细细品味。

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