歌曲谁家的媳妇回娘家？

一、歌曲谁家的媳妇回娘家？

《回娘家》这首歌在八十年代很火，朱明瑛，邓丽君，卓依婷都演唱过这首歌。

二、媳妇过年初几回娘家？

各地风俗不一样，我们这里是初一儿子拜年，初二女儿回娘家拜年，媳妇过年初二可以回娘家，现在独生子女，女儿也可以在娘家过年

三、媳妇天天回娘家算啥吗？

媳妇不应该天天回娘家，结婚了毕竟自己有个家需要照顾的

四、新媳妇回娘家叫什么？

回娘家本人回娘家，也称“三朝回门”，必须是男女双方一起去，故又叫“双人返”。一般是在婚后的第三天，但路途遥远的最迟不得超过三个月。

这时新郎必须带着礼品，通常是拿果子、礼饼或外粘砂糖和芝麻的糯米饼。

回来时女家的答礼，是让女儿带回“米糕”和“桃”（桃形的面饼）到婆家。

就新娘的娘家来说，由于这是第一次正式招待新婚女婿，所以要把女婿介绍给全体族人见面，并且寒暄致意，随后开设酒筵款待。

在新郎到达岳父家的当天，要分别赠送岳祖父母、岳父母、舅子、姨妹与侄辈等人以红包,钱数的多少随每人的辈分和身分的不同而不同。

新娘回娘家“做客”，距离不太远的，都是上午出发,赶到娘家吃午饭，尽量在当天晚上回到婆家，不过也有的新娘在娘家连住上几天，回来时是由新郎的弟弟或妹妹接回去。

新娘在回婆家时，还要带着“领路鸡”，“领路鸡”必须是一公一母两只小雏鸡，顶多也只能拿两三个月大的半大鸡，到婆家以后绝对不能杀了吃,要好好词养长大，生蛋以后要继续用来繁殖。

此外还必须赠送一些娘家的土产，其中包括根叶齐全的“甘蔗”两根和橘子、香蕉、果子等等。

甘蔗固然可以吃，但是必须留下一部分栽种，以便继续繁殖，象征以后子孙代代相传。

五、小媳妇回娘家歌词大全？

左手一只鸡

右手一只鸭

身上还背着个胖娃娃呀

依呀依得呦...《回娘家》是著名歌唱家朱明瑛翻唱邓丽君的一首歌曲。该曲原版名为《小媳妇回娘家》 ，首次收录于邓丽君1982年的专辑《初次尝到寂寞》之中，由孙仪作词、汤尼作曲。朱明瑛将此曲名简化为《回娘家》，并在1984年的春节联欢晚会上翻唱，使此曲在大陆走红。

六、媳妇喜欢回娘家怎么委婉的说？

告诉她扎根小家，操持好小家，为原厂家赢的好口碑，也是对爹妈得报答

七、聪明媳妇的故事？

明代嘉靖年间，湖北某地有个书生，叫荆矛，字贡苞，以收徒教学为生。后来，荆矛靠着自己的收入，娶了个漂亮妻子，生了个儿子，已经成年，妻子贤惠重情，知书达理，两人的小日子过得还可以。

有一年，当地大旱，几百里地方几乎都没有水，庄稼全都快干死了，一时人心惶惶。当地官员想尽各种办法，找人来求雨，但是和尚、道士、术士、算命先生都找了不少，依旧没人能求雨。

重赏之下必有勇夫，于是官员贴出告示，说只要有人能求到雨，用一百两黄金作为酬金。如此求雨，在当地还是首例。

荆矛看到了这个告示，回家叹了口气，开玩笑地对妻子说：我要是会求雨就好了，这样既能拿到钱，还能落个好名声，名利双收，两全其美。妻子认真地说：这有何难啊，你赶紧去对官爷说，三天之内一定能求到雨，让他赶紧打扫法坛，到时候你只要穿好衣服念经，必能下雨。

荆矛笑了，说：天意不可知，不要戏弄官爷。妻子却说：你试试呗，求到雨就有钱，没有雨最多被骂一顿而已，有什么罪？之前那些人求雨，谁成功了，却也没人获罪是不是？荆矛觉得有道理，于是找到官员，仔细说了。

第二天早上，荆矛穿好衣戴好帽子，上了法坛，假意念经。不到两天，大雨倾盆，足足下了大半天，当地雨水登时就充足了，人们足足欢庆了一个晚上！官员说话算数，不但给了荆矛一百两金子，还额外赏赐很多钱、布帛等。

到这时候，荆矛还以为妻子只是侥幸说中了。

过了几天，府里又干旱了，需要大雨，十万火急。当地官员把荆矛求雨的事上报了，府里官员立马下了文件，让荆矛到府里求雨。

荆矛忧心忡忡，对妻子说：我本来就不会求雨，你非要我去，侥幸下了雨，现在府里又让我去求雨，我该怎么办啊？前几天我还感激你，现在我恨你啊。

妻子很不高兴，怼回去，说：你自己没本事，怪我干什么？我之所以知道三天内有雨，是因为我在厨房里挂了一条咸鱼，已经好几年了。我发现，只要是三两天内有雨的话，咸鱼身上都会滴水，很多次了，从来没错过。那天你跟我说官爷求雨，我正好看到咸鱼身上落水了，所以才让你去。

荆矛听到这里，恍然大悟，随即又问：可是，眼下该怎么办呢？咸鱼身上滴水了吗？

妻子淡定地说：你个大男人，慌什么啊？急了有用吗？去府里求雨，这件事也不难，你拿着那条咸鱼去，就吊在屋里，见到大官时，先搞点把戏，比如董仲舒五龙求雨的仪式，铺好弄好。如果咸鱼不滴水，你就找各种借口，场地不对，仪式不隆重，或者道具不够等，拖延时间。等哪天咸鱼滴水了，你就可以去念经求雨了。这样难得不行吗？有什么为难的？堂堂七尺男儿汉，一点气度都没有，抱怨什么！

荆矛觉得这还是在赌运气，但除此之外也没有其他办法，只能照着妻子的话去做。

不过这一次他也很幸运，刚到府里，就发现咸鱼身上已经滴水了。他赶紧对府衙官员说求雨。设好法坛，布置好道具以后，第二天早上他就登坛念经求雨了。到了晚上，果然大雨滂沱，下了一夜雨，终于不再干旱了。

府里官员大喜，赏了荆矛三百两金子，外加绫罗绸缎两百匹，金银首饰十八对。荆矛心里开花了，乐得屁颠屁颠回家了。

府中一个大官是严嵩门生，他把这事儿告诉了严嵩，严嵩知道嘉靖帝喜欢修道，于是就把荆矛求雨的事告诉了嘉靖皇帝。嘉靖果然召见荆矛，在妻子的交待下，荆矛对答如流，句句说到嘉靖帝心坎里。嘉靖大喜，封荆矛做了金马门待诏，他儿子则做了钦天监的官。

八、年三十媳妇为什么不能回娘家？

旧社会有许多老例儿延续至今，使得嫁出去的姑娘不能回家过年，不过现在这些封建习俗已经逐渐退出人们的关注。

（1）迷信观念认定，已逝的老祖宗，年底（有说腊月28，有说29或30）从天上回家享受供奉；

（2）老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿进家了；

（3）已婚女人被认为是“外人”；

（4）所以已婚女人不能在家里过除夕、初一；

（5）老祖宗享用供奉后，在初一（或初二）晚上就回到天上了，女儿就可以回家了。

（6）除夕媳妇不能看娘家灯，看了死公公是说法。

这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬。新社会人们虽然不相信鬼神，但仍是比较严格地遵守着。如果由于某种特别的原因，已婚女儿在家里过年，那可能父母、家人包括自己都会十分的不高兴。这也是一种沿袭以久，而且可能还要执行很长时间的文化现象。就是这样一个个的风俗、传统、甚至陋习，合起来组成了年俗禁忌。

回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。

河南一带，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外，还忌祭灶，正月初一回娘家。因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。

浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。

陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”

回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。

一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。

如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕，别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的，据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说，娘家、婆家不归一个血统，怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢？假如真的是在娘家怀了孕的，岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗？娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的，这是这一风俗下的思想观念。但是，同是在汉族，也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在。

新妇回门后，身份已经变了，是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”。鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家，禁忌刷锅。否则，娘家的财运会被她刷跑的。河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳出门的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。说是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系，咬断路。”总之是生尽百法，防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西，如果出嫁后再拿娘家的东西，并且因此而发生了口角、争执，那势必会影响男女两家的关系的，但是，严加防范毕竟不是好办法，怎么才能让她自觉地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她，以警戒之。

新妇归宁，忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学舌”的结果常常会引起事端，影响男女两家的关系，新妇也会落一个“饶舌婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两头瞒，不会当媳妇两头传”的谚语。

九、媳妇偷跑回娘家怎么办？

一、先做好心理准备，媳妇儿回娘家了，娘家人肯定会数落你，这时候你一定要承住气，尽力和颜悦色地答复人家的问题，但决不能失去原则。

二、马上打电话向媳妇儿及娘家人道歉，同时将自己的合理言行解释清楚，如果出现误会好好沟通，做到不卑不亢，诚恳相对。

三、带上礼物上门拜访，礼物要准备周全，既要有拜访岳父母的礼物，还要有给媳妇儿的致歉礼物，然后组织语言打腹稿，争取把自己有利的言语表达清楚。

十、媳妇回娘家不去接后果是什么？

作为一个男人，如果说你媳妇是跟你吵架之后回娘家的，如果你不去接的话，会你会让娘家看不起你，娘家所有的人都会看不起你的，如果说你吵架之后你又去接了，这就能证明你还是一个最起码就是良心，还有良心的人，如果说你们吵架之后你都不去接的话，那她娘家人会觉得你是一个不负责任的人。

还有就是如果说你们不是因为吵架，你媳妇是去娘家住几天呢，或者去看看自己的父母啊。后面的话你也可以去接，这样的话就会显得就是你还是一个就是比较在乎媳妇的人。会让娘家人觉得嗯他女儿没有嫁错人，你是一个值得他女儿托付终身的人。

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