朝三暮四的典故和来历？

一、朝三暮四的典故和来历？

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相传有个艺人与一只猴子相依为命，猴子天天在街头表演，博人一笑，观者随意赏些散碎银两，凭此度日。某日收工后，艺人见猴子甚是疲备，心生怜悯，次日早晨便买了些桃子犒劳猴子，为了使猴子吃饱了有力气表演，早上给猴子四只，晚上给三只。刚开始猴子十分欢喜，表演也甚是卖力！可时候一久，猴子不高兴了！它暗自琢磨：“老子早上啥都没做，居然有四只桃子，辛辛苦苦蹦哒了一天，到晚上都越来越来少了，反倒只有三只。”如是乎开始偷奸耍滑起来。这样又过了一阵子，耍猴人明白了猴子的心思，如是改变了给桃子的方式，改成---早上三只，晚上四只，所谓“朝三暮四”。猴子一看合了心意，又开始了卖力的表演。

这个故事本意借猴子的愚蠢，讽刺一些所谓的精明人，在通过一番斤斤计较后，虽然得到了一些利益数字的变化，但总体的既得利益是不变的。自己还沾沾自喜。后经过历史的变迁，朝三暮四渐渐变成了，形容一个人感情不专一的词语。

二、朝三暮四的故事缩写？

有个玩猴子的人拿橡实喂猴子。

他跟猴子说，早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听了都急了；后来他又说，早上给四个，晚上给三个，所有的猴子就都高兴了。

成语：

朝三暮四 [ zhāo sān mù sì ] 原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。

出处：先秦·庄子《庄子·齐物论》：“狙公赋芧曰：‘朝三而莫（暮）四。’众狙皆怒。”

翻译：喜欢养猴子的人说：早上给三个，晚上给四个。猴子们听了很生气。

例句：你一会儿要学画画，一会儿又要学摄影，不正是朝三暮四的态度吗？

三、朝三暮四的故事道理

朝三暮四的故事道理

在生活中，我们常常会遇到各种令人困惑和迷茫的情况。有时我们可能会感到疲惫不堪，甚至失去了前进的动力。然而，当我们听到那个关于朝三暮四的故事的时候，或许可以找到一些启示，以帮助我们重新振作起来。

故事背景

故事中的人物有一个独特的习惯，他喜欢和他的朋友们玩一种游戏。他们会准备一些小石头，然后让这个人数小石头的朋友在他们回来的时候报告石头的个数。然而，这个人却总是改变石头的个数，导致他的朋友们无法得出正确的答案。

寓意和道理

朝三暮四的故事背后有着深刻的寓意和道理。当我们试图欺骗他人并以不正当的手段获取利益时，最终只会让自己陷入人们的误解和怀疑之中。这个故事告诉我们，诚实和真实是取得信任和建立良好关系的基石。

此外，朝三暮四的故事也提醒我们不能总是企图用欺骗和欺诈来逃避现实。不论是在个人生活中还是职业领域，诚实和坦荡都是成功的关键要素。只有通过真实面对问题和挑战，我们才能找到真正的解决办法，取得持久的成果。

在生活中的应用

朝三暮四的故事道理也可以帮助我们在日常生活中做出正确的选择和决策。它提醒我们要坚定地站在真理和正义的一边，而不是为了一时的私利而作出违背道德和良知的行为。

当我们面临各种选择和困难时，朝三暮四的故事道理也可以帮助我们保持冷静和明智。它教导我们要用清晰的头脑分析问题，不受诱惑和迷惑，不随波逐流。只有这样，我们才能做出明智的决策，取得积极的结果。

最后，朝三暮四的故事道理还提醒我们要始终保持真实和诚实的品质。无论是对他人还是对自己，诚实是我们与人相处的基本原则。它可以帮助我们建立稳固的人际关系，树立良好的口碑，并最终获得长期的成功。

总之，朝三暮四的故事道理是我们可以从中汲取丰富智慧和经验的一个寓言。它提醒我们要始终坚守诚实和真实的原则，在面对困难和抉择时保持坚定和冷静。只有通过真实的行为和明智的决断，我们才能在人生道路上赢得尊重和成功。

四、朝三暮四的故事及寓意？

朝三暮四是说一养猴子的人原定早上给猴子四颗橡栗，晚上给三颗，但猴子不满，遂改成早上给三颗栗子，晚上给四颗，猴子大喜的故事。朝三暮四的寓意是指用手法欺骗人，现在常用来批评反复无常的行为或人。

朝三暮四这个寓言故事出自于《庄子·齐物论》，在战国时期宋国，有个喜欢养猴子的人，因在院中养了很多猴子，便被人称为为狙公（狙是猴子的另一种称呼）。因猴子喜欢吃橡栗，狙公便为它们提供橡栗，这让狙公获得了猴子们的亲近。

五、朝三暮四故事50字？

玩猴人拿橡实喂猴子，早上给每个猴子三个，晚上四个，猴子都急了；后来早上给四个，晚上给三个，猴子都高兴了，喻反复无常。

六、吹糠见米典故的故事？

故事：唐朝时，有一位读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：荷败莲残，落叶归根成老藕。 恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。

3、以禾稻对荷莲，以新粮对老藕，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，新粮与新娘谐音，饶有风趣。读书人看了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。

4、妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，挥笔写道：老公十分公道。读书人也挥笔续写了下联：老婆一片婆心。这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话。从此，汉语中就有了老公和老婆这两个词，民间也有了夫妻间互称老公和老婆的习俗

“吹糠见米”汉语成语，意思是；把米糠一吹开，立刻可看到米粒。比喻事情可轻易立见成效。如：「这事吹糠见米，不用多费劲！」近似于；立杆见影

七、杯葛的典故故事？

读音：bēi gé

典故：杯葛原系查利·杯葛（1832—1897），他是英国地主的一个代理人。1880年因虐待爱尔兰的佃农，遭到佃农的反对，大家一致决定和他断绝来往。此后英语中就用杯葛一词来指一种斗争形式，即一方和另一方断绝政治或经济关系。

八、西夏的典故故事？

两个西夏女人的故事像庄稼一样从我们心里慢慢升起，优雅的是青春和成熟，就像馒头在蒸笼里一点点变大，最终等待着拿在手里吃的那一天，并在喉管和肠胃里奏响诗与音乐。

没藏黑云：王的女人，生如夏花灿烂

古渠把宁夏平原绘制成了丰衣足食的美丽的画卷，也让宁夏平原有了一个响亮而诗意的名字——塞上江南。欣赏它、赞美它、热爱它的时刻，我们的心里忽然飘来一种念想，同样把宁夏平原妆扮，亦是宁夏平原上的人文景观。虽然看不见，但依然流淌在那水里，亦是柔美的爱。

河也可以成山，流在地上，也可以成为一种高度，那叫山河。我们的抒写与张先生的作品无多关联，西夏的女人却为我们构筑了这样一种意象山河，可吟可唱，可歌可泣。千年过去，山河之中的美貌惊人和似水柔情依然可寻。

历史总会有许多惊人的巧合，当人们把西夏王陵称为“东方金字塔”，很多人也许还不知道西夏也出过一个艳后，比埃及艳后差不互哪里去。而这也属于宁夏历史文化，也是宁夏故事。

夏花具有绚丽繁荣的生命，在阳光最饱满的季节绽放，如奔驰、跳跃、飞翔着的生命的精灵，人们以此来诠释生命的辉煌灿烂，另一层意思或是揭示了生命的短暂匆忙。

没藏黑云，西夏李元昊的皇后之一。1048年，李元昊被杀，没藏黑云的儿子以1岁幼龄即位，西夏的大权随即掌握在没藏黑云和其兄弟没藏讹庞的手里。史书里用“妖冶”一词来形容她的美丽，被后世称为“西夏艳后”。终因爱打猎丢了性命，在历史的长河中给人们留下了一个秀色可餐的背影。

没藏氏今甘肃武威人，是西夏凉州六谷吐蕃没藏家族的一位女性。相传，她的家族世代生活在祁连南山，十五六岁时，嫁给了当时受到西夏李元昊重用的野利家族，成了野利遇乞的妻子，由此离开家乡武威来今宁夏银川，当时西夏的都城。

野利遇乞是党项族野利部人，西夏大将。他善于用兵，为西夏戍边。在著名的夏宋三川口、好水川之战中，他扮演的角色是战役的实际策划者，使宋朝丧师失地，元气大伤。宋军因此对他恨之入骨，并采用行刺、诱降等手段但均未得逞。李元昊因此封他为“王”，让他统领天都右厢军。

就这样，没藏氏成了“王的女人”，但在野利遇乞众多的女人里，她饱受其他妻妾的欺负，甚至连脂粉银也遭到克扣，因而也就有了一段漂亮女人总会有的不甘寂寞的浪漫故事。

在嫁野利遇乞前，没藏氏也曾有过自己的初恋，是西夏近畿军中一名将领。这位将领曾经率军来到没藏氏家乡训练，英雄美人的故事在那里展开了。情窦初开的没藏氏与他眉目传情，相许终身。然而，三个月后他却带领着自己的部队悄悄离开了，昔日用来练兵的场地已经变成了一片空旷的草原。

最为难忘是初恋，没藏氏一次次漫步于那片空旷草原，少女的心变得寂寞而伤感。父亲就在这时将她嫁给了野利遇乞，但她的心中仍然是初恋的那名将领。她四处打探着关于他的消息，在脂粉银也遭到克扣的日子里，对他更加怀念。但最终，她等到的却是他战死的消息，让他成了生命里成了刻骨铭心的思恋。

在“王”的庭院里，没藏氏裸露出了一颗没落的心，也便上演了一个被乘虚而入的故事。野利遇乞府上的总管李守贵趁机讨好百无聊赖的她，两人因此传出一段被寂寞烧糊了的情事，成就了一段“王”的女人的外遇。

没藏氏的丈夫野利遇乞在西夏还有一个身份，即是当时西夏皇后野利氏的叔父。宋军对野利遇乞行刺、诱降不成，便使出了另一计策——反间计。

李元昊曾赐给野利遇乞一口宝刀，宋将仲世衡命人将宝刀盗至宋营，声称宝刀为野利遇乞赠与自己，又编造了野利遇乞被西夏人诬陷而死的故事，然后写好祭文在边境祭吊。西夏巡逻兵发现后，迅速赶来，宋军故意丢下祭文、祭具、银器、宝刀等物，逃之夭夭。巡逻兵将这些“遗物”献给李元昊，李元昊大怒，下令夺野利遇乞兵权，并赐野利遇乞自尽。

宋人的这一反间计其实正合李元昊“心意”，为巩固皇权，削弱野利家族势力，他不但赐死野利遇乞还杀了他的全家。没藏氏有幸逃出，在一座尼姑庵中出家为尼。后来，因为野利皇后不时向李元昊哭诉野利遇乞死得冤枉，李元昊也对自己曾经的行为感到后悔，于是竭力寻访那次屠杀的幸存者。没藏氏因此被找到，野利皇后可怜她孤独无助，将其带进宫中。

一日，李元昊来找野利皇后，被避之不及的没藏氏的美貌深深吸引，此后，两人经常背着野利皇后幽会。野利皇后发现此事，又羞又气，想要除掉没藏氏，但又觉得不管怎么，没藏氏都是自己的“娘家人”，只好将没藏氏送出宫去了事。

李元昊是一个残暴而寡情的人，却对没藏氏动了心，他不忍没藏氏流落民间，便派人将没藏氏藏于兴庆府的戒坛寺，仍然与没藏氏藏偷偷幽会。李元昊每次前来，均由一个叫多吃己的西夏族男子负责警卫事宜，而这个男子在李元昊死后却成了没藏氏的男朋友。

因为对没藏氏宠爱有加，幽会之余，李元昊还明目张胆地带没藏氏出城打猎，最终使没藏氏出城打猎成瘾。《西夏书事》载，没藏氏“妖冶好佚游”，她择定出游之夜后，沿途地方官就提前令百姓挂起灯笼，打起火把，夹道迎送。这个习惯最终断送了她的性命。

1047年2月，没藏氏在去两岔河打猎途中，生下一男孩，李元昊为孩子取名宁令两岔，“宁令”党项语欢喜之意，“两岔”为河名，因生于河畔，以河得名，后取谐音改为谅祚，他就是后来的西夏毅宗李谅祚。因为这个孩子，没藏氏的哥哥没藏讹庞被李元昊晋升为国相。

所有惊险的“伏笔”似乎都在没藏氏“迷住”李元昊这段时间被深埋了下来。据宋代王称《西夏事略》记载，在李元昊众多的后妃中，唯没藏氏最为漂亮（冶容无异没藏），这个漂亮女人的故事也在其后的经历里变得更加惊心动魄

九、礼的典故故事？

“礼”的来源、典故?

“礼”原是宗教祭祀仪式上的一种仪态，《说文解字》就说：“礼，履也，所以事福致福也。”可知，“礼”原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分，于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。

十、改写寓言故事朝三暮四，编小故事？

宋国有个养猴子的人,　他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。

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