钱钟书围城文学常识

一、钱钟书围城文学常识

二、钱钟书围城婚姻语录

钱钟书：围城与婚姻的智慧

钱钟书是中国文学史上的伟大作家之一，他的代表作《围城》被誉为中国现代文学的经典之作。除了小说方面的才华外，钱钟书先生也以其深刻的洞察和独特的见解而为人称道。尤其在婚姻问题上，他留下了一些富有智慧和启示的语录，对于我们探索婚姻的奥秘有着重要的引导作用。

婚姻是人生中极为重要的一个主题，它不仅涉及到个人的幸福与不幸，也关系到社会的稳定与和谐。而钱钟书先生的《围城》以婚姻为线索，揭示了人们心中对婚姻的种种幻想和失落，对婚姻的拥抱与逃避。在小说中，他以细腻而生动的笔触，刻画了各色人等的婚姻观和婚姻状态。

钱钟书曾说过：“婚姻是个艺术，需要用智慧和耐心去经营。”这句话道出了婚姻的本质，也给了我们在婚姻中寻求美满的启示。婚姻需要时间来经营，需要智慧来化解纷争，需要耐心来经受考验。

围城中的婚姻观

在《围城》中，钱钟书通过一系列鲜活的人物形象，展现了不同婚姻观的碰撞与冲突。书中的女主角，富贵人家出身的孙小姐，一直憧憬着婚姻的美好，希望能找到一个能给自己幸福感的丈夫。而男主角啦啦则是一个普通的大学教师，对于婚姻并没有太多幻想。

孙小姐和啦啦的婚姻，虽然开始时是美好而浪漫的，但随着时间的推移，却逐渐陷入了困境。他们之间的差异和社会的压力，使得他们的婚姻陷入了围城之中，渐行渐远。

钱钟书在小说中通过对婚姻矛盾和问题的深入探讨，展示了自己对婚姻的独到见解。他认为，婚姻就像是一座城堡，它既可以给人带来安全感和幸福感，同时也可能让人感到困顿和束缚。

与此同时，钱钟书也对社会对婚姻的期望提出了犀利的批评。他指出了社会对于女性的不公平待遇和对婚姻的浪漫化幻想，认为这些不切实际的期望会给婚姻带来巨大的压力和阻力，使得婚姻的幸福感大打折扣。

钱钟书的婚姻语录

除了在小说中对婚姻进行深刻探讨外，钱钟书还留下了一些关于婚姻的智慧语录，这些语录能够为我们在婚姻中遇到的问题提供一些思考和解决的方向。

1. “婚姻不是为了找到一个完美的人，而是为了与那个不完美的人携手走完一生。”

这句话告诉我们，婚姻并不是追求完美的平台，而是在不完美中寻找共同点，携手共度人生。没有人是完美的，包括自己，所以我们应当学会宽容和包容，珍惜眼前的幸福。

2. “婚姻是两个人的事情，不要让他人的评价左右你对对方的态度和决策。”

婚姻是属于两个人的，不要让他人的评价左右自己对伴侣的态度和观点。每个人的婚姻都是独特的，不能用别人的标准来衡量。只有两个人之间的理解和沟通才是最重要的。

3. “婚姻需要双方共同的努力和经营。”

婚姻不是一味地索取和得到，而是需要双方共同的努力和经营。婚姻是一个成长的过程，只有共同面对困难，才能共同走向幸福。

4. “婚姻中最重要的是理解和尊重。”

在婚姻中，理解和尊重是最重要的品质。需要换位思考，尊重对方的独立性和权威性，共同为婚姻营造和谐的氛围。

5. “婚姻需要处理好个人与家庭的平衡。”

婚姻不仅仅是两个人之间的关系，还涉及到两个家庭的融合。需要学会处理好个人和家庭的平衡，既要尊重自己的需求，也要关注对方和家庭的需求。

结语

钱钟书的《围城》不仅是一部文学作品，更是对婚姻的深刻思考和探讨。通过对婚姻中的种种问题和矛盾的展现，他给我们提供了一些婚姻经营的智慧和启示。婚姻需要智慧和耐心来经营，需要理解和尊重来维系，更需要两个人共同的努力和经营。

无论人们对婚姻有何种幻想和期待，钱钟书的智慧语录都告诉我们，婚姻的美满不是一蹴而就的，需要双方共同的努力和付出。每个人的婚姻都是独特的，应该根据自己的实际情况和对方的特点来经营和维系，才能在婚姻的围城中找到真正的幸福。

三、钱钟书围城内容？

围城故事发生于1920到1940年代。主角方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。

方鸿渐在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。

到达上海后，在已故未婚妻父亲周先生开办的银行任职。此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，期间并结识了追求苏文纨的赵辛楣。方最终与苏、唐二人感情终结，苏嫁与诗人曹元朗，而赵也明白方并非其情敌，从此与方惺惺相惜。方鸿渐逐渐与周家不和。

抗战开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际纠纷当中。后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。

婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望。

四、钱钟书《围城》写作背景？

钱钟书的基本写作风格】

钱钟书是现代文坛上独一无二的讽刺为基调的小说家，深刻揭示社会，人类阴暗面的小说家。他那枝魔杖般的笔，犀利，机智、俏皮，将社会，人生，心理，道德的病态，都鞭挞得无所遁形。

钱钟书喜以智者的眼光去洞察人类的种种劣根性，善用象徵(symbol)等现代主义文学最基本的表达方式，常用精辟字句带出尖刻文意，寓意深刻，文笔简洁且一针见血，这种特殊的写作风格在他的著作《人兽鬼》及《围城》尤为明显。

他文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短片小说更是风格迥异，寓意深刻，令人惊叹叫绝。

【钱钟书的幽默】

清人张潮《幽梦影》说：「才兼乎趣始化。」假如要推举符合这层标准的中国知识分子，我觉得，钱钟书先生是最合适的代表了。不像许多饱读诗书的老夫子，他实在是个非常有趣、非常幽默、非常爱好「搞笑」的人。

这一点，人们大都是从妙喻纷披的《围城》里了解到的。其实，即使是他那两部渊博浩瀚的扛鼎学术著作《管锥编》和《谈艺录》，也幽默不断，能让会心人时不时捧上一把腹。

钱钟书擅长在严肃不苟的学术论据列举中穿插一些笑话故事，放松你的大脑神经。在《管锥编》里，他引用过「孙悟空好色」的故事、「天上有厕」的故事、太监自夸贞洁和驼子自诩恭敬的故事、「杜甫通拉丁文」的故事、一对偷情者的野种出生后大骂「老物初未尝计及生我，渠只自求快意」的故事、庄子鼓盆竟是因为「一生旷达，被老婆逼不过，方得脱然，不觉手舞足蹈」亦即终於从妻管严中获得解放的故事、一故事主角甘愿化身为心上人所坐之马桶的惊人语、「食之和体，气不下溜」的妙语、老妪解小便於大海且自语「不无小补」的笑话，以及菜园一头毛驴观赏己粪所培植之白菜，闻树上莺啼而责怪「你好无聊！瞧我流於高谈阔论吗？我在沉思啊」的令人喷饭的故事……这些小幽默，俯拾皆是，可见钱钟书的学问人生一点也不沉闷。

钱钟书善於笑嘻嘻拆解一般人司空见惯的现象，要麼问个为什麼，要麼一本正经地给出番逗人发噱的理由。据说，有位丑女子「独宿憎夜，嫫母畏昼」，他反问：人怎能既怕白天又怕黑夜呢？难道宇宙间还有非昼非夜的时段吗？魏文帝不爱吃后来馋煞杨贵妃的荔枝，钱钟书猜测说，那是因为「无红尘一骑之飞递，所啖者早已一日变香二日变色三日变味」。尤妙者，他还指出曹植七步成诗其实是不幸中之大幸，幸在未被限定句数，所以做六句交卷没事，倘若规定七步之内非做上十六句不可，十个曹植也不够脑袋砍了。有趣归有趣，细想想，倒还真是这麼个理儿。

许多时候钱钟书热衷於打趣古人。在他眼里，他们根本不是高高在上的圣贤，而就像大冬天坐在自家热炕头上聊家常的老兄老弟。他说唐朝某作家写碑文喜好长篇大论，有贪图稿费之嫌；又说易卜生某剧本某句台词可资谈艺，乃「冬瓜印子虾蟆禅」；还揶揄《儒林外史》写「勾魂」就像「请客送知单」；他认定王充的无神论实质上可谓「有妖精论」；又发现汉字里好多贬义字都带女旁，「如周姥制礼，当不若是矣」；他认定屈原《天问》并不期待确凿答案，柳宗元却作《天对》强以对，强加给前者「谲讽」之名，好比爷爷托孙子福共同领赏；又笑称黄庭坚将丧事人家之狗误解成无家之狗；他战战兢兢於蚊子叮咬之厉害，不过又坚信换了苏轼这样善睡的人，「则飞蚊扰鬓，仍能腹摇鼻息也」；还涮了一把王安石，说王写起文章来也大有变法之气，挪移前人妙句，以致生出「代为保管，久假不归之下策」；他嘲笑口出「北人不拾江西唾」豪言的元好问自己私下偷偷师法江西派，正好被此人另一句豪语「大是渠侬被眼谩」所无情回敬；又把笔底宽容既赞名流也夸新人的袁枚唤作「及时雨宋江」。真是极尽思维之灵动活泼啊。

他有些幽默段子简直是神来之笔，纯属小孩子顽皮。譬如在引述了田单火牛阵把火点在牛尾上的典故后，紧接著又引述了《汉尼拔》中把火点在牛角上冲出罗马军包围的故事，然后正襟危坐，喃喃自语道：「额火与尻火孰优，必有能言之者。」直看得我噗嗤一声忍俊不禁。

自然，幽默是聪明的流露。恰到好处幽上一默，既见讽谕世相之辛辣，又为平淡人生注入了一针清新剂，益人心智，沁人心脾。不过，聪明与刻薄很多时候也只有一步之隔。人一聪明，嘴里出来的幽默便也容易流为刻薄，或说白了损人。恰像苏州姑娘林黛玉调侃刘姥姥为「母蝗虫」一样，无锡才子钱钟书也爱给人取绰号，甚至不惜打上几个无不恶毒的比方呢。

他挖苦说，清代诗人钱载的诗虽然阳刚，却无硬骨，如同「肥老妪慢肤多摺」，这位钱氏本家假使活过来听到这话，不气得吐血才怪呢。他嫌唐朝和尚拾得论禅不精炼，犹如「老婆舌」，也真够呛人的了。韩愈总算是一代文宗了吧？钱钟书偏不买账，谓其老是话刚出口边反悔，「匹似转磨之驴」。梅尧辰总算是北宋大家了吧？钱钟书也不去讨他的好，说他的以文为诗「尚不足方米煮成粥，只是汤泡乾饭」。还乾脆把汉赋的「板重」一举形容为「以发酵面粉作实心馒首」。他嘲戏一个学李白学得十分拙劣的人，不过是「食瘴死牛肉」而已，又评价那些企图通过《论语》来读通《诗经》的学者宛似「梁上君子之一跃而下」。他讽刺研究玉环入宫时是否处女之类治学法，说那种文献考证和「帏幕阴私之话短长」没啥区别，又笑那种以为不是作者便无权品评作品的天真想法无异於说「身非马牛犬豸则不能为兽医」，他还尖刻地编排道，一些佛教徒和道教徒不约而同地追求大乘佛道本旨的长生不老之道，简直就像「同浴者不得相讥裸裎」。如此等等，不一而足。我们会感觉到，此类幽默不同於前面所说的幽默，平心而论它们毕竟显得有点儿刻薄了，某种程度上同《围城》的风格倒称得上一脉相承。

【关于《围城》】

《围城》是钱钟书的一部“忧患之作”，作于抗战末期动荡不安的上海，诚如他在序中所说的“两年来忧世伤生”。书成后在国内流传不久就销声匿迹了，倍受几十年的冷落。墙内开花墙外香，《围城》在国外却享誉甚高。美藉华人，著名文艺批评家夏志清在《中国现代小说史》中说：“《围城》是中国近代文学中最有趣最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部。”他的评价引发了许多西方译本的出现，钱钟书作为作家渐渐为世界所瞩目。

《围城》在国内受到的批判大致可分为两方面，一方面是《围城》漠视现实，没有直接宣传抗战，没有紧密地为现实斗争服务。这方面的批判是出书后不久即遭遇到的，说得不无道理，但以此来否定《围城》的价值，显然是荒谬的。作品的真正意义在于它的思想性，文学性，而不在于它的宣传性。另一方面的批评认为《围城》将人生，爱情，教育，事业讽刺得一丝不挂，太过尖刻冷峻。这是一个仁者见仁智者见智的问题，反过来想，这恰是它成功的地方。惟其冷峻，才能深刻，这有点近似于俄国的大作家陀思妥耶夫斯基——“伟大的灵魂拷问者。”

把很深的悲剧意味和浓郁的喜剧色彩巧妙的融合于一体，《围城》处理得特别成功。它的艺术魅力来源于钱钟书式的讽刺和幽默，钱钟书式的绝妙好辞。《围城》通过描写怯懦浪荡，不学无术的方鸿渐留洋回国的种种遭遇，刻画出褚慎明、董斜川、李梅亭、韩学愈、高松年、苏文纨等个性鲜明的人物，深刻鞭挞了知识分子庸俗、无聊、虚荣的劣根性。如方鸿渐40美金从爱尔兰骗子手中买子虚乌有的“克莱登大学哲学博士”学位，韩学愈自称自己奇丑无比的白俄老婆是美国血统，李梅亭与苏州寡妇勾搭调情，写得无不入木三分，令人拍案叫绝。如世上任何伟大的作品一样，《围城》不可避免地存在着不足，在讽刺极其成功的另一面不免透露出人生的无奈，尽管是真实的，但仍将消极情绪带给了部分读者。这是《围城》主旨成功和失败的微妙之处，也是遇到批判的一个重要原因。但这不足以减损它的伟大，主旨的悲剧哲学意识将成为文坛上争论的永恒性话题之一。

持否定态度的人一定否定不了这么一个事实：《围城》是中国小说的一个异数，一株奇葩，是讽刺文学的典范和高峰，即使置诸世界名著间，也是卓然而独特的。它在讽刺语言上达到的成就是无与伦比的，全收妙喻珠联，警句泉涌，不少段落和语句堪称绝笔。

总言之，《围城》是一部奇特而不失伟大的小说，是独一无二的文学现象，它不代表中国文化，也不与其他流派的小说一争短长。对于读者来说，它能带给你阅读的快意和沉思；对于文学史研究者来说，它是一个不容忽视的存在。

五、钱钟书围城经典语录

六、钱钟书的经历和围城？

钱钟书早年留学英国，游学法国等欧洲国家，对留学生群体非常熟悉和了解，《围城》就是以旅欧学生为背景所写的长篇小说。

七、钱钟书围城经典语录？

1、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。

2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人

吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。

八、钱钟书的围城讲了什么？

《围城》讲的是以抗日战争为背景，通过主人公方鸿渐的遭遇及其思想性格的描写，刻画了某些脱离抗战和工农群众的知识分子的精神世界。

九、请问钱钟书除了围城还有什么书？

钱钟书（1910年11月21日—1998年12月19日），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名锺书君，中国现代作家、文学研究家。

钱钟书主要作品有:

1937 《十七世纪英国文学里的中国》

1941 《写在人生边上》

1945 《猫》

1945 《人·兽·鬼》

1947 《围城》

1948 《谈艺录》

1958 《宋诗选注》

1978 《古典文学研究在现代中国》

1979 《旧文四篇》

1980 《诗可以怨》

1981 《管锥编》

1981 《管锥编增订》

1984 《也是集》

1985 《七缀集》

1988 《模糊的铜镜》

1995 《槐聚诗存》

1996 《石语》

2003 《钱锺书手稿集 容安馆札记》

2005 《宋诗纪事补订》

十、钱钟书的围城读后感

钱钟书的《围城》读后感

作为中国现代文学的经典之作，《围城》以其深刻的思想内涵和精湛的艺术风格，在无数读者心中留下了深刻的印象。作为一部围绕着婚姻、爱情和人性等主题展开的小说，《围城》深入探讨了人与人之间的关系，揭示了社会环境和个人情感之间的复杂互动关系。在阅读完《围城》后，我深感钱钟书对人性的洞察和对社会现象的深刻思考，使其成为了我心目中的经典之作。

《围城》通过一段段生动的描写，展现了主人公的内心世界以及他们在围城中的相处之道。作者以全方位的笔触勾勒出了一个个形象鲜明的角色，他们在年代背景和社会压力的围绕下，不断迷失自己、追寻自由和幸福的路径。在小说中，贾平凹、唐晓芜、苏静妍等一系列各具特色的人物，构成了一幅丰富多彩的社会画卷。他们纷繁复杂的内心活动和心理变化，引发了我对人性和人际关系的思考。

《围城》以生动而细腻的语言描绘了婚姻的困境和个人的内心挣扎。小说中的男女主人公鲜明地体现了脆弱的人性和迷茫的情感状态。他们在现实与理想、自我和他人之间矛盾着踌躇不前。贾平凹在婚姻中的独立思考和社会舆论的压迫之间徘徊，唐晓芜面对事业与婚姻的抉择常常陷入矛盾，苏静妍则在婚姻中逐渐失去自我。通过描写这些角色的心理活动和情感冲突，钱钟书生动地再现了婚姻困境中的个体心理和社会心态。这使我不禁反思婚姻中的平衡与自由的辩证关系，同时也使我对现实中的婚姻、爱情和个人抉择有了更深层次的思考。

《围城》中的情节发展和人物形象塑造充满了智慧和艺术美感。钱钟书以细腻入微的笔触和充满哲理的语言，刻画了一个个饱含血肉的人物。无论是贾平凹的坚持和妥协，唐晓芜的理想与现实的斗争，或者是苏静妍的迷惑与悔意，都体现了作家对人性和社会现象的极度关注，并通过故事的发展展示了对生活的深刻思考。钱钟书在小说中虽然以轻松诙谐的语言让人捧腹大笑，但其中蕴含的智慧和人文关怀让我产生了对作者的深深敬佩。

在阅读《围城》的过程中，我也不禁思考了自身在人际关系中的立场和选择。小说中人物的内心痛苦和纷争在我心中引发了种种共鸣。我深谙现实生活中，每个人都扮演着不同的角色，在不同的困境中寻找答案。有时，我们也感到孤独和迷茫，但正是在这样的矛盾和挣扎中，我们才能更加深入地理解自己的内心世界。通过《围城》，我对婚姻、爱情和个人选择等主题有了更加深刻的认识，并且对人际关系和社会现象有了更全面的思考。

在大千世界中，每个人都站在自己的围城里面。《围城》以其独特的视角和深度的探讨，引发了我对人性、婚姻和社会伦理的思考。通过贾平凹、唐晓芜、苏静妍等不同角色的塑造，作者向我们展示了困阻与解脱之间的纠缠。通过阅读《围城》，我领悟到人性是复杂而矛盾的，婚姻是需要经营和付出的，个人选择是需要勇气和智慧的。这些思考和领悟使我对人生有了更为深入的思考，也更加珍惜和关爱身边的人。

《围城》作为中国现代文学的瑰宝，给予了读者深刻的思想和艺术享受。它以其卓越的艺术价值和思想内涵，成为了读者们津津乐道的经典之作。在阅读完这部小说后，我深感钱钟书以其深邃的智慧和敏感的洞察，为读者开启了一扇通向人性和社会的思考之门。这部小说在艺术上的表达方式与对人性的深刻洞察，让我深受触动，也更加热爱和推崇中国现代文学的繁荣发展。

无论是对婚姻、爱情、人际关系还是对社会现象的思考，《围城》都给予了我很多值得深思的启示。作为一位读者，我对钱钟书的《围城》充满了敬意和推崇之情。它以其独特的视角和深刻的描写，触动了我心中最深处的思考和情感。这部小说让我体味到文学的魅力和智慧的力量，也为我开启了更加丰富多彩的人生旅程。希望更多的读者能够读懂、喜欢和传颂这部伟大的作品，同时也期待中国现代文学能够继续发展壮大，为读者呈现更多经典之作。

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