屠龙术 {哲理小故事}？

一、屠龙术 {哲理小故事}？

《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人擅屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已炉火纯青，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。

哲理：学要以致用，不合实际的学来是浪费时间和精力。

二、屠龙术典故？

《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人擅屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已炉火纯青，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。

哲理：学要以致用，不合实际的学来是浪费时间和精力。

三、屠龙术原文？

列御寇之齐（1），中道而反（2），遇伯昏瞀人（3）。

伯昏瞀人曰：“奚方而反（4）？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊（5）？”曰：“吾尝食于十浆（6），而五浆先馈（7）。”

伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解（8），形谍成光（9），以外镇人心（10），使人轻乎贵老，而其所患（11）。夫浆人特为食羹之货（12），无多余之赢（13），其为利也薄，其为权也轻（14），而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功（15），吾是以惊。”

伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处己（16），人将保女矣（17）！” 无几何而往（18），则户外之屦满矣（19）。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐（20），立有间，不言而出。

宾者以告列子（21），列子提屦，跣而走（22），暨乎门（23），曰：“先生既来，曾不发药乎（24）？”曰：“已矣（25），吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也（26）！必且有感摇而本才（27），又无谓也（28）。

与汝游者又莫汝告也（29），彼所小言（30），尽人毒也；莫觉莫悟，何相孰也（31）！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游（32），泛若不系之舟（33），虚而敖游者也（34）。” 【译文】 列御寇到齐国去，半路上又折了回来，遇上伯昏瞀人。

伯昏瞀人问道：“什么事情使你又折了回来？”列御寇说：“我感到惊惶不安。”伯昏瞀人又问：“什么原因使你惊惶不安？”列御寇说：“我曾在十家卖饮料的店子里饮用，却有五家事先就给我送来。”

伯昏瞀人说：“像这样的事，你怎么会惊惶不安呢？”列御寇说：“内心至诚却又未能从流俗中解脱出来，外部身形就会有所宣泄而呈现出神采；用外在的东西镇服人心，对自己的尊重胜过尊重年老的人，必然会招致祸患。那卖饮料的人只不过是为了卖掉饮用的羹汤，没有多少赢利，他们获利是很微薄的，他们预先送来饮料时的内心打算也是微不足道的，可是还如此地对待我，何况那大国的国君呢？国君亲身操劳于国家而才智耗尽于政事，他们定会把重任托付给我并检验我的功绩。

我正因为这个缘故才惊惶不已。”伯昏瞀人说：“你的观察与分析实在是好啊！你安处自身吧，人们一定会归附于你了！” 没有多久伯昏瞀人前去看望列御寇，看见门外摆满了鞋子。

伯昏瞀人面朝北方站着，竖着拐杖撑住下巴。站了一会儿，一句话也没说就走出去了。

接待宾客的人员告诉了列御寇，列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口，说：“先生已经来了，竟不说一句批评指教的话吗？”伯昏瞀人说：“算了算了，我本来就告诉你说人们将会归附于你，果真都在归附你了。当初我曾责备过你让人们归附于你，而你却始终不能做到让人们不归附于你。

你何必用显迹于外的做法让人感动而预先就表现得与众不同呢！必定是内心有所感动方才会动摇你的本性哩，而你又无可奈何。跟你交游的人又没有谁能提醒告诫你，他们的细巧迷惑的言辞，全是毒害人的；没有谁觉醒没有谁省悟，怎么能彼此相互审视详察！灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”

四、屠龙术作者？

作者是白衣卿相。由白衣卿相撰写的一系列长篇小说，有《屠龙术·逆鳞》、《屠龙术·骊珠》、《屠龙术·曳尾》、《屠龙术·长生》、《屠龙术·天人》、《屠龙术·逆鳞》（漫画版）。

五、何为屠龙术？

所谓屠龙术，指的是制衡皇帝之术，在雪中的历史中，自古皇帝高于臣子，臣子在与皇帝的博弈中，发展出来的是依附皇帝进而达到自己目的一套"官场规则"，也就是"附龙术"，而皇帝用来控制臣子的一套理论，称为"帝王术"，"附龙术"依附于对"帝王术"的理解而存在。

六、屠龙技跟屠龙术区别？

区别在于：

屠龙技是指杀龙的本领，但世间无龙，故又喻为无用之技。

屠龙术，一般指深奥难学但是缺乏实用性的技巧。典出《庄子》“朱泙漫学屠龙于支离益，单（通“殚”）千金之家（家产）。”因帝皇号称为龙，故屠龙术又暗指推翻皇帝，取尔代之之术。

朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。

详解：朱泙漫喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人擅长屠龙之术。便拜其为师，他倾家荡产，苦学三年，他的屠龙之术达到炉火纯青的地步。他辞别老师，开始闯荡江湖，希望祭尽天下所有的害龙，四处寻觅，却找不到一条龙的影子。他所谓的一身绝技，最终也没有起到任何用武之地。

乘龙术则是运用所学科学知识科学治理，规范操作帮助领袖。

七、屠龙术的底层原理？

底层原理是，需要把简单的事情复杂做。

其实赚钱的东西大家都知道，就是一个规范化流程，上手起来并不复杂，如果太复杂，不可能规模化复制，但如果你展示的太简单，高手又不为所动，认为它不值这个价。

所以屠龙术就把简单的事情复杂化，让他认为值这个价，再进行反向收割。

八、屠龙英雄的故事？

一、卡德摩斯。古希腊神话中的英雄，说他就不得不提他的妹妹欧罗巴，传说当年欧罗巴被宙斯变化的公牛掳走，带到了欧洲，卡德摩斯受父亲的命令，出去寻找欧罗巴。最后听从阿波罗的指点停在了德尔斐这个地方。

卡德摩斯打算在德尔斐定居，不成想却遭遇了一条毒龙，吃了不少随从，卡德摩斯于是愤而屠龙。具体过程就不多说了，传说这条毒龙是战神阿瑞斯的宠物，所以卡德摩斯晚年遭受神的诅咒，也变成了一条龙。

二、圣乔治。基督教神话中的著名英雄，经常以屠龙英雄的形象出现在西方文化中，英国甚至还有专门纪念他的节日，就叫“圣乔治日”，那一天人们还会挂上象征圣乔治屠龙的“圣乔治”旗。

传说当年有一条恶龙占据水源，要求人们向它献祭少女，甚至连国王的女儿都不能幸免，这一天恰巧圣乔治路过这里，他凭着虔诚的信仰之力，打倒恶龙，营救了公主，因为信仰虔诚，保护弱者，被英格兰奉为守护神。

三、齐格鲁德。北欧神话中的英雄，著名屠龙勇士，关于他屠龙的传说故事，过程比较复杂，涉及到几代恩怨，就不多说了。传说齐格鲁德屠龙之后，还偶遇了沉睡的女武神布伦希尔德，收获了爱情。

不过北欧神话的这种英雄故事，大多以悲剧收场，齐格鲁德因为感情上的误会，被愤怒的女武神派人杀死，临死前误会解开，女武神痛苦万分，用齐格鲁德的剑自杀殉情。

四、齐格飞。又名齐格弗里德，德国神话传说中的屠龙英雄。看名字就知道，他跟北欧神话中的齐格鲁德颇有渊源，一般认为，他就是以齐格鲁德为原型创作的。但是他们的故事还是有很多不同的。

传说齐格飞正直善良，颇有骑士风范，在屠龙之时，因为沐浴龙血，所以获得了几乎刀枪不入的不死之身，但是由于背上粘了一片树叶没有淋到龙血，成了唯一的弱点，最后被刺客暗杀，击中弱点而死。

九、屠龙术是什么？

所谓屠龙术，指的是制衡皇帝之术，在雪中的历史中，自古皇帝高于臣子，臣子在与皇帝的博弈中，发展出来的是依附皇帝进而达到自己目的一套"官场规则"，也就是"附龙术"，而皇帝用来控制臣子的一套理论，称为"帝王术"，"附龙术"依附于对"帝王术"的理解而存在。

十、屠龙术什么意思？

“儒家屠龙术”一般指深奥难学但是缺乏实用性的技巧。典出《庄子》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家。”意思是：学“屠龙”之技耗资巨大，三年才学成，自然是门好技术。但到哪里去找龙来杀呢？

《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《易经》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

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