追求有价值的人生名人名言？

一、追求有价值的人生名人名言？

以下是一些关于追求有价值人生的名人名言：

1. “人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”——列夫·托尔斯泰

2. “人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。”——徐玮

3. “一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”——爱因斯坦

4. “人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”——爱因斯坦

5. “生命的价值在于使用生命。”——泰国谚语

6. “生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。”——蒙田

7. “人生的价值是由自己决定的。”——卢梭

这些名人名言都强调了人生的价值在于追求有意义的事情，为社会做出贡献，以及充分利用时间和生命。希望它们能够激励你追求有价值的人生。

二、人生追求的意思？

因为有追求，所以生命才有意义。在追求中，我们会体验出不一样的人生，投入到价值中进行思考，这能让你开阔眼界，丰富阅历。从而使自己成为一个更加优秀的人。不追求价值的人生不精彩，也不完整。

我们的追求是方向，也是动力。人的一生其实就是实现一个个目标，一步步成长的过程。小学阶段追求的实现，也就意味着我们站在了新的起跑线上，开始迎接新生活的挑战。所以说，确立新的追求是我们在新环境中成长的需要。

三、杜甫人生追求？

杜甫一生除去诗歌创作之外，主要活动集中在五个方面。一是追求仕途，二是刻苦读书，三是与友人往来，四是漫游，五是为生活奔忙。这五条对他的诗歌创作都有重大作用。

前面四条，李白也是有的，但他的道路有不同。追求仕途，李白的起点比他高，虽然走过的道路也不顺利，但很陷于困顿。读书是二人的共同爱好，大约读法也不同，李白读的是精神，杜甫读的是学问。杜甫的诗用典很多，遣词造句极见功夫，和他读书多有莫大关系。李白的诗对格律不甚讲究，固有他英才天纵、不究细节的一面，也与他对格律研究不够有些关系。李白最喜漫游，意在山水，情也在山水；杜甫一生游历的地域可以和李白相比，但他更多的还是留意人生。所以虽有山水诗作，却比不上李白。对山水的喜爱程度也不如李白的一往情深。唯有交友，二人颇相似，他们两位本身就是知心朋友。

四、人生追求的最高境界是精神追求？

在现实生活中，我们大部分人最缺少的，往往就是精神生活，更不用说精神上的自由。

对于精神自由，不知道如何定义，但根据我自己的领悟，我觉得，精神自由，就是拥有属于自己的精神世界（或者说是内心世界），不被别人所左右，不被外物所干扰，坚守本心，从心而活，活出自己。

要做到这些，十分不容易，毕竟，我们都是有情感的人，难免会有感性的时候，也难免会因为一些事，一些人，而郁郁寡欢，闷闷不乐。

不过，我们都要努力追求精神上的自由，拥有属于自己的内心世界，不断地去完善它，让自己的内心世界变得更美好，让自己活得更自由，更自在。

五、做人为什么要追求有意义、有价值的人生？

做人应该追求有意义，有价值的人生。这是一个社会公认做人的道德标准。人活一世，草木一春。我们有幸来这个世上走一遭，总应该给社会留下点有意义的东西。如果豪无追求，昏昏噩噩过一生，那就如同行施走肉。所以我们都应该追求积极向上的人生。

六、人生无畏追求的古诗？

1、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——宋代：文天祥《过零丁洋》

释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

2、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——宋代：岳飞《满江红·写怀》

释义：我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。

3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——宋代：苏轼《宋代：苏轼》

释义：我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 ——唐代：王昌龄《出塞二首》其一

释义：倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

5、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋代：李清照《夏日绝句》

释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清代：秋瑾《对酒》

释义：革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋代：文天祥《扬子江》

释义：臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。

8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——宋代：陆游《金错刀行》

释义：不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清代：林则徐《赴戍登程口占示家人二首》其二

释义：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

10、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐代：戴叔伦《塞上曲二首》其二

释义：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。

七、人生追求的意义文案？

一) 有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

(二) 没有什么真不能忘记，除非是你自己不想忘记；也没有什么需要去忘记，除非是你真的想要逃避。

(三) 有理想便会自我约束。你要达到这个目标很难，所有人都跟你竞争，你就得放弃很多东西才能够往前走。

(四) 先相信自己，然后别人才会相信你。

(五) 赚钱是一种结果而不是一种目标，一个企业应该承担起更多的社会责任。

(六) 有时候，我们为一件事努力争取，可真正得到后却发现自己的目标已经改变。

(七) 没有方向的人生叫流浪，有方向的人生叫远航，没有目标的人生叫折腾，有目标的人生叫奔腾。

(八) 当我们为一去不复返的青春叹息时，我们应该考虑将来的衰老，不要到那时再为没有珍惜壮年而悔恨。

(九) 有人活着却没有目标，他们在世间行走，就如同河中的一棵小草随波逐流。

八、关于人生追求的定律？

1、因果定律，厚道，才有厚报

世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。

因果定律，人的思想、语言和行为造作，都是因，善因善果，恶因恶报。人只要有思想，就必然会不断种因，善因恶因由人自己决定。人一定要管住自己的心，起心动念善良，那得的果报是丰厚的！

2、吸引定律，你相信什么，就会发生什么

人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。

也就是物以类聚，人以群分。同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，比如，那里有危险就有很多勇士出现在一起，如果那个地方的人需要帮助，又会出现很多义工，这些群体不计较得失，感觉别人快乐就是自己的快乐！

但还有那些无恶不作的人，比如小偷，小混混等等，这些干坏事的人他们都会聚在一起，是心念吸引而来的，下意识的方式进行着。

一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。

3、温水煮青蛙定律

把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一只青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，等水温高到青蛙无法忍受时，它已经没有力气跳出锅外了。就死了。

比如我们人吃带激素的食物或霉烂变质的食物一样，吃一餐或更多些时间，没什么问题，长期吃也没发现身体有不适，实际情况的逐渐恶化，等到身体发现时，就是癌症，疑难杂症，就来不及了！

青蛙现象告诉我们，对于事情要早发现，早防备。

4、放松定律，越是求，越得不到

人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。学佛念佛也一样，你只有放松心静的时候才与佛菩萨感应道交。你想出点境界，魔就来了。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。

5、当下定律，心境变，处境即变

人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。

正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。

6、柴火定律，一根不行，一堆就行了

一根木棍点不燃，烧不着，如果一堆就不一样了，柴多火焰高，比如我们建房子，你一人建房子是绝对不行的，如果有一个建筑队，一栋房子很快就建好了，说明合作很重要。

7、80/20定律，心能笃定，成功便是一定

人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。

穷人与富人就是80/20定律，世上的穷人占80，富人只占20。为什么会这样？因果是公平的，贫富都是自己前生修的，富人前辈子财布施多，舍得布施，穷人前辈子吝啬，有钱也不舍得布施。

你看我国很多企业家，富豪，明星，还有很多老百姓，国家有难的时候，他们舍财舍物，像这次疫情如果不是他们舍得捐款捐物，疫情的控制就没有这么顺利，这也是为他她们自己的后代，和来生积福报，我们要记住他她们，感恩他她们！

8、应得定律，你自己值多少，就能得到多少

人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。比如很多人他们为什么那么发财？因为他们多生中修财布施，所以他们今生财源滚滚来是应得的。修法布施得聪明智慧。修无畏布施得健康长寿，天灾人祸遇不上，或能避开。这都是修行者应得的。就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。

9，交往定律

小时候一个人寂寞，喜欢交很多朋友，长大后，每个人的环境在变，观念在变，有很多言语行为合不来的地方，所以说，不要跟三观不同、眼界不一样的人争辩，更不要跟他们做朋友，因为思想，经历，感官，全都不一样。

10，加减定律

1---30岁之前，要学会做加法，1岁以后，要学说话，走路，长大一点儿，就要读书，有阅历和见识，不断充实自己，无论是知识储备还是内涵修养。40岁之后，开始学会做减法，减去浮躁，减去压力和冲动。减去无益的交际。增加就是修身养性。

11、方圆定律

人不能太方，也不能太圆。太方的人，只以自己的原则为中心，性格中的棱角容易伤人；太圆的人，只以自己的利益为中心，过于圆滑而忽视了真诚，只会让人远离。

12、间接定律，不懂给予，不成大事

要提高自我价值，包括物质和精神两方面，必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。

又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。

值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。

13、宽恕定律，人最该宽恕的，是自己

一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。

你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。

如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。……需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。

14、负责定律，你只需对自己负责，天自会对你负责

人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。

15、报团取暖法则，

2020年，疫情入侵，中小微企业受到重创，还好有政策支持、自救法则：抱团取暖、平台补贴

在企业主火烧眉毛之际，多地出台一系列政策支持中小企业共渡难关，与此同时，部分行业上下游、同行间开始抱团取暖，中小企业服务平台也在“援救中小企业”的行动中进行大力度的扶持与补贴。

比如，两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一起。可因为各自身上都长着刺，于是它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。

九、庖丁的人生追求？

我国先秦时期有一位杰出的工匠，他完美地体现了工匠精神的深刻内涵，为我们作出了垂范、树立了榜样——他就是成语“庖丁解牛”中的庖丁。我们在研读《庄子·内篇》中的《庖丁解牛》一文时，无不为庖丁的工匠精神所震撼。当前，我国的学术研究正需要庖丁这样的匠人精神。

首先学习庖丁的敬业精神。庖丁是屠宰牛的工匠，他热爱自己的职业，勤勤恳恳，磨炼手艺，勤于思考，细心观察工作对象，达到了由表及里、见人之所不能见的境界。我们从事学术研究也应这样，爱岗敬业，踏实勤恳，认真钻研业务。这是一个科研工作者最起码的职业精神。如果每位科研工作者都热爱自己的职业，并愿为之奉献终身，我们有理由坚信我国的科研水平和创新水平定会突飞猛进，取得令世人瞩目的成果。正如庖丁一样，解牛之时，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。这种境界正是我们每一位科研工作者所需要的。

其次学习庖丁精益求精的精神。庖丁解牛技艺所达到的境界不是一朝一夕、一蹴而就能做到的，而是需要长时间的学习和在实践中不断积累经验。这个过程必然要付出比他人更多的努力和辛劳，其中也必然会有失败和沮丧，只有确立目标，长期坚持不懈地付出，才能使技艺不断精进，达到令人赞叹的地步。

正如庖丁对文惠君所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁树立的目标是高远的，他所追求的是“道”，是总结规律、上升到哲理的高度去思考一些现象，而非一般的技术、技巧。正如“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”的道理，我们在确立科研目标时也一定要高远，不能为了科研而科研，只有这样才能真正进步。

庖丁说：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庖丁解牛的技艺最后达到了出神入化的境地。我们从事学术研究也应该像庖丁一样不断学习总结，在日积月累中不断提高自己的研究能力。

我们从庖丁“始臣之解牛”、“三年之后”、“方今之时”这三个不同的时间段看出，庖丁在学习解牛的过程中，始终严格要求自己，不断使技艺精进，没有停滞不前的现象。这也启示我们，从事学术研究不能满足现状、止步不前，要不断提高自己的研究能力，不断超越自我，更新自己的学术认知。如此，才能使科研能力日臻完善，不断攻克学术难题。

再次学习庖丁守正创新的精神。庖丁对于解牛技艺的学习，是在守正基础上的创新。“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱！”这就是说，庖丁解牛是根据牛体固有的经络骨架进行的，不违背牛体组织结构，所以，他解牛技艺的刀法是在遵循牛体本身规律的基础上提高的，并非根据自己的主观臆断来解牛。

在这种思想的指导下，庖丁的技艺达到了“恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎”的境界。学术研究又何尝不是如此呢？只有在遵守学术规范、尊重前人研究成果、遵循学术规律的基础上的研究，才是真正意义上的学术创新。赵逵夫先生就说：“所有研究都是在前人基础上进行的，学术上的重大成果、重大突破更是如此。研究需要推进，不过必须遵循科学规范，在继承前人的基础上创新……我以为，学术研究在强调创新的同时，还应强调守正，要做到在守正前提下的创新。”赵先生的话是很有启发意义的。

最后，学习庖丁持之以恒的韧劲。从古至今，任何一项技能和手艺的掌握都不是轻而易举的，必须经过长期的艰苦学习和练习才能获得，要有持之以恒的韧劲坚持到底。庖丁对文惠君说：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”从这句话可以看出，庖丁从事解牛的工作至少在19年以上，解牛的数量也多达数千头，我们不能不为庖丁持之以恒的韧劲所折服。从事学术研究更需要像庖丁一样持之以恒的韧劲。因为学术研究是一项长期的工作，需要我们不断地实验和论证，最终得出科学的结论，这一过程如果没有持之以恒的韧劲是无法做到的。

总之，“庖丁解牛”的故事启示我们在学术研究上要时刻具备和发扬工匠精神，只有这样我们的学术之路才会越走越宽广。

十、人生追求作文提纲？

我是一只小野猫，我的名字叫里尔，从小我就没人照顾，连妈妈也死在了猎人的枪口下。　　我独自一人过着自由自在的生活，虽然还不会自己猎取食物，但是我已经开始学会观察熟悉村子周围的情况了，甚至知道每天都有农场主的伙计会经过到对面镇上采购。当我细心的发现每天都有装面包的车子经过，都会在这片小树林的路边休息时，我暗暗窃喜！偷偷的溜到车子后面，我用我的小爪子轻轻一掀，面包盒子就会打开，我就享受了一顿美味的面包餐了，哈哈！

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