孔子论君子原文？ 孔子论孝原文？

一、孔子论君子原文？

子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。」

孔子说：「没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。」

子曰：「惟仁者，能好人，能恶人。」

孔子说：「只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人」

子曰：「富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。」

二、孔子论孝原文？

1. 子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”

就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.

2.子曰:“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”

就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.

3.子曰:“父母在不远游,游必有方.”

就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.

4.子夏问孝,子曰:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”

子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.

5.孟懿子问孝,子曰:“无违”.

是说不要违背父母的意愿.

6.孟武伯问孝,子曰:“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康

7. 子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识

8.子夏曰:“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说:“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定要说他学习过了。

9.子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?“

如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养;如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢?

10.子曰:“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们

11.子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了

12.子曰:“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

父母的年龄不可以不知道。一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧

三、孔子论孝原文读音？

kongzilun xiao yuanwen

“孔子”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为fú、fū，“孔”的基本含义为文言发语词，如夫天地者；引申含义为文言助词，如逝者如斯夫。

在日常使用中，“夫”也常做代词，表示“这”或“那”，如夫猫至。

四、孔子论四季原文？

是《子贡问时》，出处以及作者已不可考，原文如下：

子贡问时

朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”

客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。

五、孔子论仁五则原文？

，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

　　【翻译】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

　　2、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　【翻译】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”

　　3、【原文】齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

　　【翻译】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”

　　4、【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　【翻译】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

　　5、【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　【翻译】孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

六、孔子蚂蚱的故事原文？

出自《论语·述而》第十一节，原文如下：

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”

孔子说：“夏朝的礼仪，我能说得出来，但杞国的礼仪不足以为证；商朝的礼仪，我也能说得出来，但宋国的礼仪不足以为证。这是因为文献不足够，如果有足够的文献，我就能证明出来了。”

这个故事表达了孔子对于礼仪的重视和对于文献的需求。他认为只有通过充分的文献记载和研究，才能够准确地了解和传承古代的礼仪制度。

七、孔子论语小故事原文？

原文：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译： 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是最明智的。”

八、关于孔子劝学的故事？

孔子劝学的故事源远流长，其中一个著名的故事是关于他和他的学生颜回。颜回是孔子最得意的门生之一，他非常聪明，但家境贫寒。有一天，颜回向孔子请教如何才能更好地学习。孔子看着颜回，沉思了一会儿，然后说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”孔子在这里告诉颜回，真正的学习不仅仅是苦思冥想，更要善于利用各种资源和条件来辅助学习。就像登高可以看得更远，顺风可以呼得更远，借助马车可以行千里，借助船只可以渡过江河一样，学习也需要善于借助外部的力量。孔子还进一步解释说，一个人的天赋并不是决定他能否成功的唯一因素，更重要的是他如何利用和发挥自己的天赋。就像一块美玉，如果不经过雕刻和打磨，它也只是一块普通的石头；但如果经过精心的雕刻和打磨，它就能变成一件珍贵的艺术品。这个故事告诉我们，学习不仅需要刻苦努力，更需要善于利用外部资源和条件，以及充分发挥自己的天赋和潜力。只有这样，我们才能在学习和成长的道路上不断前进，取得更好的成绩。

九、关于孔子立德的故事？

一次，孔子与他的弟子在一片草地上散步。他们路过一个破屋，里面住着一个很贫穷的人。这个人是个贤人，但因为经济困难，无法提供自己的基本生活需求，孔子立即停下来与他交谈，并表示愿意帮助他脱离贫困。

弟子们感到疑惑，问孔子：“为什么要帮助这个贫困的人？”

孔子回答道：“见贤思齐焉。”

这意味着，观察到他人的优点和才华后，我们应该通过自己的努力争取达到同样的高度。

十、孔子关于秩序的故事？

孔子曾经讲过一个故事，他说有一次他去参观一位官员的家，发现家中的一切都井然有序，院落整洁，家具摆放整齐。

当他问及官员的秘诀时，官员告诉他说，秩序是一切美好的起点，只有保持秩序，才能使家庭、社会和国家更加和谐稳定。

孔子深受启发，将秩序视为生活的基础，教导学生们要以秩序为先，才能追求更高的境界。

顶一下

(0)

0%

踩一下

(0)

0%